Фото 1 из 5
О предмете
Икона-минея (также месячные святцы) — икона, содержащая изображения святых, почитаемых в определённый месяц. Иконы-минеи могут компоноваться в годовую икону, состоящую из икон-миней всех месяцев года. Слово «минеи» происходит от старославянского «минíа», и от греческого μηνιαῖος (миниэос) — месячный. Икона-минея, или месячный святец – это особый тип икон, содержащий изображения всех святых, почитаемых в определенный месяц. Поверхность иконы делится на множество частей по горизонтали, в которых располагаются изображения праздников и святых, следующих друг за другом в соответствии с церковным календарем. Минея может быть написана на месяц или три месяца. А порой минейная икона собирается в годовую, содержащую изображения всех особо почитаемых на Руси святых. Годовые минейные иконы, состоявшие из двух складывающихся створок, называются диптихами.
В основу сюжетов иконописных миней легли богословские летописные произведения, собранные в 1520-1530х годах митрополитом Московским и всея Руси Макарием. Более двадцати лет он собирал в единую коллекцию самые значимые духовные книги, существовавшие в его время, — «все книги четьи, яже в Русской земле обретаются». Слово «четьи» — в переводе со старославянского — читаемые. К середине столетия Макарий завершил свой труд созданием 12 больших томов Великих Четьих-Миней. В них вошли собранные по месяцам жития чтимых на Руси святых и вся духовная и художественная литература, связанная с их образами. В Минеях были также прописаны единые церковные уставы, содержались грамоты и «душеполезные» повести. Многие уникальные древнерусские литературные произведения сохранились только потому, что попали в этот сборник. Четьи-Минеи стали своеобразным связующим для русских людей — вокруг сюжетов житий почитаемых святых стала возникать и развиваться особая культура устного творчества, народных преданий, произведений ремесленных и иконописных мастерских.
Минейная икона — иллюстрация к сборникам житий святых, известных на Руси со второй половины X века. В среде простого русского народа, где уровень грамотности был крайне низок, а религиозные книги было трудно найти в широком пользовании, житийная и минейная икона стали наиболее доступной формой для восприятия людей всех сословий и возрастов. Кроме того, минея служила своеобразным календарем, напоминая ежедневно, кому и о чем нужно молиться особо в этот день, чьим именем, к примеру, назвать новорожденного, или кого благодарить за чудесное избавление от хвори. В общем, вся минейная – и иконографическая, и летописная – традиция стала своеобразным кодом сопричастности русского народа к единому формату веры, каноном правильной жизни, мерилом и эталоном моральных и нравственных ценностей.
